(El dios es inconsciente y salvaje.)
Puesto que para la razón no hay verdad alguna, no podemos confiar en la reflexión crítica o en la intelectualidad como medio de trascendencia social. ¿Que es el pensamiento crítico sino una quimera impuesta por el canon para alimentarse de la sangre de la vox populi, cual vid ignorante?. Estos vampiros reinan mediante falacias. Descartemos toda razón como medio del descubrimiento de un ser auténtico, de una esencia que se halla reprimida por la misma racionalidad. Pues ¿cómo la racionalidad va a ser el elemento liberador de una prisión que es propiamente racional? La razón no puede salvar al ser porque es acaso lo que lo envenena. Lo que lo enajena y lo que lo sume en una inconsciencia que es irreflexivamente racional. La razón adora dioses, los mata, se adora a sí misma, muere y sobrevive tras el sepulcro. El animal devora al dios y se transforma en él. Se hace eterno, porque hay una fuerza eterna que la razón sólo puede reprimir, pero como el mar, rebalsa. Esta fuerza es el único dios, la voluntad.
(La fe oscurece y se transforma en voluntad.)
La
voluntad es acaso el anhelo mayor, la fuerza emocional que impera en cada
individuo, en cada animal. Es acaso la
finalidad de la existencia realizada. Sin embargo, en el espectro urbano de la
razón, la voluntad se ve completamente amenazada, reprimida, y eliminada.
Duerme bajo el manto de un maestro cruel y monstruoso, que será derrotado sólo
cuando esa voluntad resucite en la
tragedia inminente, en la muerte. La muerte es el único medio en que la
voluntad, en la sociedad pos-moderna, halla expresión. Pues es cuando deja de
existir cuando realiza un acto auténtico o animal, lastimeramente muriendo,
pero un acto al fin. La muerte supera de una manera deprimente toda creación racional. Los pensadores están
muertos antes de nacer. No viven hasta que mueren. Pues morir es lo único animal que harán en
toda su existencia.
Sin
embargo, ¿Qué sobrevive a la muerte?. Bien
expresado en el texto, “La religión animal: el arte” o “La venganza estéticasobre la existencia”. Hay un predominio mediante la creación artística y la
irracionalidad que supera todo límite temporal, es decir, cualquier limitación
que la razón y la muerte impongan a la voluntad. Esta venganza, esta
deificación del ego colectivo, esta pérdida de humanidad en pos de una
animalidad divina que no le interesa lo temporal o lo eterno, es el telón de
fondo para que la voluntad represente su papel.
La
voluntad pura, esto es, la voluntad sin obstáculos, es la victoria del
individuo, y si se colectiviza en la sociedad, sobre el universo mismo. La vida
del animal es perfecta porque no conoce restricción de su voluntad. No hay un
elemento mediador, que la frustre. El animal cuando vive, vive en el sentido completo
de la palabra. El hombre sólo es auténtico cuando muere.
(El hombre es reducido al insecto, tras morir.)
Sin
embargo, para deificar la vida y enfrentarse a la muerte, se necesita derribar
el dogma racional y adoptar la irracionalidad como estandarte de batalla. Nadie podrá vencer a un enemigo tan astuto y
buen ajedrecista como la muerte usando la lógica, sometiéndose a la razón,
combatiendo a la temporalidad con medios temporales. El hombre que tome este camino sólo
encontrará un breve lapso para lamentarse melancólicamente sobre su negro y
eterno destino. No, a la eternidad se la enfrenta con eternidad. ¿Y qué otra clase de eternidad existe? La
fugaz. La artística. La irracional. La
voluntad.
Me
atrevo a afirmar que casi todas las religiones han captado esta paradoja: que
la voluntad es la fuente de sufrimiento, puesto que el vivir quiere ser eterno y sólo la muerte lo es. Por ello, se han
dedicado a eliminar la voluntad, a eliminar los deseos, engañados por la
serenidad aparente y la pérdida del dolor. se equivocaron de enemigo. Se dieron muerte antes de tiempo y
aniquilaron la única posibilidad de un acto auténtico y animal: el morir.
(Quienes optaron por la muerte de la voluntad se transformaron en nada.)
Por
contrario, mi propuesta consiste en vez de eliminar la voluntad para no llorar
su muerte, encarnarla teatralmente. Esto es, representarla y vivirla. Ser la
propia voluntad. Ser un personaje de voluntad pura. No tener mediación alguna.
La voluntad es lo más cierto y seguro que existe en nuestros anhelos, sólo
debemos representarla. Exige teatro. Exige irracionalidad. Exige vida, pura.
De
modo que si nos encarnamos en nuestro animal, vencemos a la muerte de manera
artística e irracional y obedecemos a nuestra divinidad, la voluntad. La voluntad se corona solemne y no le
interesa la muerte, no le teme, porque ella es aunque muera al instante
siguiente. No especula, aprovecha el instante y reduce al universo a un punto
artístico victorioso.
(La horrorosa armonía del cosmos, racional.)
(Es vengada en irracional disfraz y esencia.)
La
supremacía de la voluntad exige erradicar todo temor a la muerte. La muerte es el único principio seguro
racional, pues la razón sólo sabe a ciencia cierta que vamos a morir. Destruyámoslo, pues, mediante la voluntad del
animal. Persónifiquemos al dios interno que sólo quiere vivir. No le importa la
eternidad, porque ya la consiguió, aún en su éfimera existencia. Da lugar a
comienzo el teatro de la irrazón.
(Para la convención, el teatro de la irrazón no es más que una abominación de la forma.)
